1973年夏天，在浙江宁波余姚黄墓山下河床边，河姆渡遗址初露真容，引起考古学者重视。通过1973年冬、1977年冬两次科学开掘，出土了6700余件文物，发现了距今六七千年的大片干栏式木构修建遗址、很多人工培养水稻和丰厚的动植物遗存。

  50年后，324件（套）河姆渡文明代表性文物露脸我国国家博物馆“远古江南海陆山河河姆渡文明发现50周年考古效果特展”，生动呈现河姆渡人的出产日子画卷，让观众领会饭稻羹鱼、万物有灵的远古江南风情。

  秦末汉初，“商山四皓”之一的夏黄公崔广隐居浙东，后葬于姚江南岸覆船山。后世景仰拜谒者川流不息，覆船山由此被称为黄墓山，江边的渡头称为黄墓渡。历经2000多年沧桑，黄墓渡在当地人的口口相传中演变成河姆渡。

  展厅里，考古开掘现场相片、《河姆渡遗址开掘陈述》手稿、20世纪70时代的《文物》《考古》杂志、1978年人教版《我国前史》等文献资料，叙说着河姆渡遗址从考古发现到走入大众视界的进程。

  1976年4月，在浙江杭州举办的“河姆渡遗址第一期开掘座谈会”上，专家们正式命名“河姆渡文明”。1978年，河姆渡遗址初次被写入中学前史教科书。

  河姆渡文明距今约7000年至5000年，是我国长江流域最重要的新石器时代文明之一，首要散布于浙江东北部的宁（波）绍（兴）区域东部和舟山区域。河姆渡文明的发现，改变了学界在中华文明来历问题上“中原区域一元论”的传统观念，证明了长江流域与黄河流域相同都是中华文明的发祥地。

  50年来，浙东区域已连续发现了20多处河姆渡文明类型遗址，如慈湖遗址、塔山遗址、田螺山遗址等，勾勒出远古江南的昌盛图景。其间，田螺山遗址是迄今发现最无缺的河姆渡文明聚落遗址，包括居住区、稻谷研磨坑、水井、独木桥、木栅门（木构寨墙）、橡子贮藏处理坑等。

  干栏式木构修建是河姆渡文明典型的修建方法。此次展览以什物展示与触屏互动相结合的方法，让观众直观了解河姆渡干栏式修建。展柜里陈设着河姆渡遗址出土的木桩、木板、带榫木构件等，点击展柜玻璃上的电子按钮，即可检查干栏式修建的结构示意图和制造进程。“展厅里建立的板屋场景，是依照河姆渡遗址面积最大的房子1∶1恢复而成的。”我国国家博物馆策展人、副研讨馆员陈克双介绍。

  河姆渡文明有很老练的稻作农业出产方法，出土了很多炭化稻米和成堆稻谷壳。谷粒刚出土时色彩鲜黄，外形无缺，壳上隆脉和稃毛明晰可辨。展览中呈现了河姆渡文明遗址出土的炭化稻谷、炭化米粒和骨耜、点种棒等农耕用具，还有陶釜、陶灶等炊具，一些陶釜底部碎片上残留黑色锅巴，可见颗粒无缺的饭粒，阐明河姆渡先民以稻米为主食。

  “河姆渡遗址发现的人工培养稻谷，推翻了稻作农业来历印度说，证明早在7000年前我国长江中下游就有稻作农业。”浙江省文物局局长杨建武说，“近年来，田螺山遗址、施岙遗址发现大面积稻田，其间施岙遗址及邻近古稻田总面积达90万平方米，是世界上面积最大、时代最早、依据最充沛的大规模古稻田，展示了河姆渡先民比较发达的稻作出产水平。”

  除了稻作农业，河姆渡先民还从事渔猎、收集、牲畜养殖，食物来历较为丰厚。菱角、芡实、葫芦籽、桃核、金枪鱼骨、人工培养茶树根这些遗物展示了河姆渡先民饮食的多样性。河姆渡遗址出土的陶猪，造型兼具野猪和家猪的特征，某些特定的程度上反映了家猪驯化的进程。田螺山遗址出土的鹅肢骨，距今有7150年至6670年的前史，它们或可证明鹅是人类最早驯化的家禽。

  河姆渡先民日子的村落周围水网纵横，乘舟出行是其首要交通方法。田螺山遗址发现了独木舟加工处，其间一件刚开始加工的独木舟侧立于两排桩木间；还有一件长35厘米的独木舟模型，尖头方尾，舱体根本为长方形。展厅里展示了河姆渡文明的木桨、陶舟形器、独木舟模型等，让人眼前显现出江南水乡河流布满、舟楫来往的画面。

  河姆渡文明中发现了许多具有装修元素的器物，这些丰厚多彩的图画纹饰为研讨者打开了一扇探究河姆渡人精神世界的窗口。

  河姆渡遗址出土的猪纹陶钵、双鸟向阳蝶形器是浙江省博物馆的明星文物，此次展览是它们初次进京展出。猪纹陶钵是一件盛储器，由夹炭黑陶制成，大体呈方形，器表磨光，外壁两边分别用白色线条刻绘一只长鼻圆眼、浑身鬃毛的野猪，头向前垂，四足踉跄前行，好像在寻找食物。猪身刻有芽叶和稻穗纹饰，还有标志太阳的重圈圆形纹。方形陶器较为稀有，这件方形陶钵纹饰生动传神，可谓珍品。

  双鸟向阳蝶形器是一件象牙雕刻品残片，尽管上下部已破损，但从现存部分仍能看出河姆渡人共同的审美和熟练的技艺。正面磨光后用阴线周同心圆，外沿刻火焰纹，标志太阳光辉；两边刻有回头相望的双鸟，面向太阳振翅起飞，成对称形；图画两边对称地钻有6个小圆孔，以便于绑缚或悬挂之用，圆孔之间饰有连弧纹。

  据介绍，蝶形器是河姆渡文明独具特色的一种器物，以木质、象牙质为主，也有少数石质。木蝶形器分为对称飞鸟型、双鸟相对型、单鸟侧立型3种。大都学者觉得，蝶形器没有实用性，与原始宗教信仰有关。展览中展示了几件木蝶形器，其间一件正面带有褐彩。

  鸟的形象在远古文明中常常会呈现，或许反映了太阳崇拜。田螺山遗址出土了一件双鸟木雕，形状为两只相向翱翔的鸟，鸟的眼睛阴刻为圆涡状浅凹孔，本来或许嵌有银白色的蚌壳类资料。整件著作呈圆弧形，线形颇似人的前额，上端有5个凸起部位，均钻有小孔，或许用于安插茸毛。专家估测，这或许是一件木质羽冠，是其时氏族领袖或巫师举办祭祀活动时的重要道具。

  木筒形器在河姆渡文明中也较为多见。展柜中有一件黑漆木筒，由整段木头掏挖而成，器身外表分为3段，两头刻有多圈平行线纹，全体涂刷亮光黑漆。有学者觉得，这是一件古人的打击乐器。

  鸟禾纹盆、龟形陶盉、鹰形陶豆、鸟形象牙匕、“蚕纹”象牙柄端饰件大自然的花草树木、鸟兽虫鱼融入河姆渡人发明的工艺品中，表现了“万物有灵”的思维，反映了请求农业丰收、畜牧兴隆的美好愿望。

  2013年，在河姆渡和田螺山两大遗址邻近，考古工作者发现了井头山遗址。2019年至2020年，井头山遗址完结首期考古开掘，取得了丰硕效果，当选“2020年度全国十大考古新发现”。

  井头山遗址距今约8300年至7800年，是我国沿海区域迄今发现的时代最早、埋藏最深的一处史前贝丘遗址。井头山遗址所代表的文明类型，是河姆渡文明的直系祖缘，也是我国新石器时代海洋文明的源头。

  品种多样的贝壳、鱼骨等，展示了井头山先民“靠海吃海”的日子方法。除了海洋生物遗骸，井头山还发现了鹿、猪、狗、圣水牛等陆生动物骨骼，贮藏坑中有很多橡子、麻栎果、桃核、灵芝块、猕猴桃种子等，还有少数炭化米粒和水稻小穗轴，标明井头山先民以海产捕捉为主，兼有收集、打猎和前期稻作农业。

  人们一般认为，8000年前的原始氏族社会日子分外的简略、粗陋，而从开掘出土的陶器、石器、骨器、贝器、木器、编织物等来看，井头山先民有着超乎现代人幻想的生计才智和发明才能。

  展柜里陈设着一只木碗，桑木质料，口沿一侧有半月形小单耳，底部有4个小乳钉足，器表修磨润滑，制造流程与工艺老练，比河姆渡遗址出土的红漆木碗早了2000年。井头山遗址还出土了3件木桨，其间一件保存较无缺，是现在已知我国最早的用于近岸帆海的船桨。

  贝器是井头山遗址中一种共同的器物，在浙江史前考古中也是初次发现，器型有耜、铲、勺、刀、镞、哨、珠等。其间，贝耜是用大型牡蛎的一面平坦壳体为质料制造的掘土东西，与河姆渡文明的骨耜功用相同。

  从河姆渡到田螺山再到井头山，一系列史前重要遗址的发现，组成了探寻文明源头的阶梯，引领人们不断拾级而上，感触咱们的祖先在白云苍狗的巨大变迁中不断适应环境、开拓进取的生命力和发明力。

  “时至今日，河姆渡文明仍在稻作农业来历和开展、干栏式木构修建来历、南边区域史前聚落形状等研讨中发挥着共同效果。”杨建武说。